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戴斌:文化遗产的功能重构与价值实现
第一旅游网:www.kvyo.tw      发布时间:2019-05-05      字号:【

  5月5日,由江苏省宣传部、江苏省文化和旅游厅、扬州市人民政府等单位主办的“大运河文化旅游产业投资合作论坛”在扬州举办。戴斌院长应邀出席并为大会做主旨演讲,全文如下:

  尊敬的盛蕾董事长,

  同志们,朋友们,

  下午好!

  ?#39029;腥先?#19979;观点,可能会让人感?#35762;?#36866;,但还是愿意将它作为这篇演讲的出发点:我们不可能将所有的文化遗产都加以活化和利用,有的甚至连保护和保存的必要都没?#23567;?#34429;然无论见过去伟大如秦?#30465;?#27721;武、孔子、李白,还是见当下平凡如你我,每个人与生俱来的独特,其生命过程都值得被记忆。?#27426;?#25105;们也不得不承认,绝大多数人或苦难或辉煌的生命印迹,终将无声无息地随风而逝。在数千上万年的历史长河中,只有少数人的名字、思想、事功及其物化空间才有可能为历史所记忆,化为人类文明浩瀚星空的一粒微光。参访纽约古根海?#20961;?#29289;馆时,两个场景至今在?#38498;?#20013;挥之不去。其中,世界各地的主流报纸,定格于上个世纪六十年代同一天的头版,一张接着一张绕壁阵列,无声讲述着那么多国家和地区在同一时间发生的不同故事的同时,一束背光打在地上,光影相间幻化而成文字,Earth to earth, Dust to dust(尘归尘,土归土),观者安宁如黎明前沉睡的大地,间有呼吸如枯叶自枝头飘零。

  对于京杭大运河这样的浩大工程,?#24067;磁访?#32426;录片Mega里所言,一旦失去了其本来意义上的军事、?#29004;ā?#25919;治功能,除非有重大事件赋予其全新功能,否则只能作为人类文化遗产加以保存,是很难再现曾经的?#34987;?#30340;。在山东“运河之心”的论坛上,我曾以《?#34987;?#19981;只为追忆》做过主题演讲。作为后来者,我们会记住历史,珍惜祖先的荣耀,因为那是来时的?#32321;輟?#20294;与此同时,我们也要关注当代人对当下幸福的?#38750;螅?#20197;及对未来的本真诉求。影响一代人的朦?#36893;?#35799;人舒婷过三峡眺望神女峰时,石破天惊地写下过这样的文字,“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭一晚”。从那时起,国民生活的精神指向就不再只是承载过去的神圣荣光,而是高举人文的旗?#27169;?#29702;直气壮地?#38750;?#20010;体的、现实的与世俗的幸福。不理解这个文化心理的嬗变过程及其内在逻辑,就无法?#34892;?#24314;构四十年来包括文化和旅游在内的经济社会发展历程,也无法确认文化遗产保护与利用的价值尺度,更无法完整理解“为中华民族谋复兴,为中国人民谋幸福”的中国梦的完整内涵。回到现实,地方、社区和企业不能因为建设和发展,而随意破坏老祖宗留下的优秀文化遗产,也不能以保护的名义无限扩大遗产的范围,而漠视当代人发展和创新的权利。

  也正是从人本主义范式,而不是文物技术和法律条文出发,我和中国旅游研究院的同事年初对《文物保护法》的修订提出了如下的观点。忘记历史意味着背叛,但是人民不可能?#30343;?#30528;记忆活着,无论这些记忆是逝去的?#34987;?#36824;是曾经的苦难。以前我们对文化遗产抢救不够,保护不够,所以要建立博物馆、美术馆、图书馆、文化公园等?#36139;?#20307;系,通过国民教育、科学研究、群众文化、红色旅游等途?#37117;?#20197;传承,这些工作仍需要坚持做下去。与此同时,面对人民对文化遗产的参与度和获得感不足的现实课题,我们还需要平衡好保护和利用的关系。既要守住意识形态的底线,防止被市场牵着鼻子走,甚至为票房而戏说历史、歪曲历史;也要避免无?#30001;?#20250;发展和人民需要,而出现类似于文化保护原教旨主义的倾向。事实上,在文化遗产的功能重构和价值实现的过程中,文化人和旅游人都应该走出相对封闭的小圈子,走向社会,走向大众,借助一切可能的?#25945;ā?#28192;道和方式,传承优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化,生产高品质的文化内容,满足人民对美好精神生活的需要。

  同志们,朋友们,

  价值是由需求定义的,需求越多,市场基础越厚实,价值越大,反之则反是。现在有一?#26234;?#21521;,一说文化资源开发和遗产活化,就奔着旅游市场和产业方向去。事实上,旅游是物质和非物质文化遗产活化的重要领域,但绝不是唯一的领域,甚至也不是最主要的领域。世居于此的城乡居民和常住人口的精神文化生活,才是文化建设的主要服务对象,?#24425;?#21019;新发展的源动力。经常会听到这样的数据,本地常住人口数十、数百和上千万,年接待游客数百、数千万,甚至数亿,并?#19994;?#20986;结论旅游市场规模是本地居民的十倍之多。却没有意识到本地市场可是常住居民一年365天,一日三餐高频消?#35759;?#31215;而成,而旅游市场是游客长则数周,短则一天的低频消费拉动的。沿着这个思路,文化为谁而建,遗产为谁而活的问题不就容易理解了吗?我们面对近在咫尺的市场需求,固然需要引进外来的资本、技术和专业人才,但更要重视本土企业和人才在文化创意、创业、创新和创造方面的天然优势。与物质生产不同,涉及文化建设和生活品质的提升,不可能也没必要动?#27426;?#23601;搞什么产业园、什么大工程。扬州是文化的、历史的、世界的,更是生活的、当代的和扬州人民的。当且仅当扬州人民的生活幸福了,异国他乡的游客才会愿意到访,才会满意而归。

  大运河及其所承载的漕运、官渡,还有乾隆下江南,都是流动的文化,所有的重点都在水和船,在人与水的交融。不要总想着在城市中建静态的博物馆,可不可以放宽视野,依托运河建个水上博物馆,既承载历史记忆,也展现空间的流动?多数情况下,单纯的静态?#25925;荊?#23601;靠现在的一些老照片,连个场景和物件都没有,?#30001;戏?#21619;的解说,是很难引起人们共鸣的。只有深深植入本地人民的生活方式,把博物馆、美术馆、图书馆建到社区中去,让文化活动和艺术事件像阳光、空气和水一样融入到日常生活场景,成为经济社会发展不可或缺的有机组成部分,公共文化的服务效能才能得到?#34892;?#25552;升,文化强国的建设目标才能真正实现。

  我国台湾的白先勇先生由文入戏,以己之力振兴昆曲艺术,青春版、厅堂版的《牡丹亭》在华人世界常演常新。如果不是深耕于当代观众市场,不是持之?#38498;?#32858;焦改进,而仅是一味靠保护和小圈子里的自我欣赏,恐怕取得不了今日成就吧。林怀民先生在台湾地区创办的云门舞集,借着“光着脚”跳的现代舞,在露天的舞台,学校的操场,飘香的稻田,甚至榕树下的一片空地上,却把九歌、红楼梦、书法等中华传统文化精髓传递到了社区,深植于一代年轻人的精神里。像这样在不同文明的对话中,借助当代传播手段,把优秀传统文化传播到世界各地的更多案例也都表明,文化遗产活化,需要普及、传承和创新。而首先是普及,是要让文化遗产走入当代生活,而非简单意义上的收藏在博物馆或立个牌?#37038;?#30340;保护。普及还应该是开放的体系,既要重视权威和精英主导的自上而下的传播,也要重视草根和大众的自发创作和市场扩散。QQ音乐和敦煌研究院合作、新生代音乐人尤长靖演绎的《西遇?#39134;?#26550;不到一小时,评论就破万,微博转发量则超过120万,当下的敦煌正因年轻群体的认同而快速传播。LOFTER上的同人作品,同样是因为创作者与读者可以互动,而不是传统的我写你读,才涌现不少有生命力的经典?#25925;汀?#23458;观地讲,文化主管部门和专业研究机构对此关注不够,继续下去的话,我们将无法与下一代对话。

  同志们,朋友们,

  价值是由投?#30465;?#25216;术、创意、研发、生产、服务等供给体系决定的。以前去景区,到哪儿都是廉价的珍珠、?#32431;恰?#20018;珠和?#33267;矗?#24403;然需要反思和创新。现在呢?几乎所有的历史文化?#26234;?#21644;博物馆都在以文创的名义兜售新一轮的旅游纪念品,满眼都是故作萌态的故宫猫、胶带纸和?#21482;?#22771;。小孩子想要一把当场就可以拿着玩、疯着跑的侍卫刀枪而不得,只能失望而归。而对此情此景,我想问创意开发团队,研发过程中有问过一句小孩子们真正需要什么了吗?又或者以网红的名义,到处梁山好汉式摔碗酒、文艺青年式留言、涂鸭、漂流瓶什么的,这不是为文创而文?#20174;?#26159;什么?也有动?#27426;?#23601;把“纯手工”做卖点,如果纯粹的手工制作就等同于文化和品质的话,那么对工业革命、科技革命、文艺复兴的历史岂不是要重新评价?我们善于借鉴和模仿,但似乎更善于把任何需要积淀、耐心和智慧的事情,弄成快速圈场子,又快速散场子的快消品。文明演化和生活幸福这样的事情,既不可能是权威部门的规划,也不可能是靠抖机灵的策划,它一定?#21069;?#38543;经济社会的发展和人文交流上边际创新的结果。正是从这个意义上说,网红只是文化遗产活化的第一步。

  接下来是面向当代生活的内容创造和品质提升。不能一说文化就是历史遗产和外来的高雅艺术,不能总想建标志性的博物馆、艺术中心、大型主题公园,要研究当下老年人、青年人、少年儿童、学龄前儿童的阅读、影?#21360;⑾非?#33310;蹈、音乐、游戏、购物、餐饮等现实生活需求。这当然就需要公共文化机构和旅游企业面向,更需要创作团队重归生活场景。上海彩虹合唱团、河北他奶奶的庙等市民和村民自发形成的文化现象值得认真研究。?#28909;?#19990;界、M&M、泰迪熊博物馆等室内亲子乐园的兴起,及其背后的文化驱动力和市场逻辑,同样值得研究。在文化遗产活化和当代创新的过程中,我们也要敢于利用,更要善于利用资本、技术和商业的力量。中国旅游研究院上个月在京发布了夜间旅游研究成果,?#39749;?#25552;出了18:00—22:00“?#24179;?#22235;小时”的概念,良业等企业在商业实践中形成了“光影雕刻”的产品。照明技术是驱赶黑暗,光影艺术则是重构夜晚的生活空间。这样的技术和产品已经很成熟了,G20峰会可以用,周末的大众休?#24184;部?#20197;用。广州的小蛮腰、温州的瓯江两岸可以用,运河沿线?#37096;?#20197;用啊。现在年轻人的旅游休闲诉求,已经不再是简单地吃?#38498;群取?#29609;玩乐乐,而是带有对知识的更高诉求。专题研讨的时候,我年轻的博?#23458;哦由?#33267;提出了“我与运河一起重生”的构想,针对断运的河段,建立一个支付宝蚂蚁森林那样的?#25945;ǎ?#36890;过社群的努力让断运的人工河重生。她们还提出“动手造个船,陪你下江南”的商业创意,结合工程、数字、人工智能和时?#24184;?#20048;,先把人气聚起来,这些blingbling让人直呼年轻人身上孕育的丰富想像力和无限可能性。没有国民大众特别是年轻人的广泛参与,没有思想的引领和技术的应用,没有企业家的商业创新,我们也许会守护历史的记忆,却过不好未来的生活。

  值得一提的是,还会有少数人走得更远,他们会一直走到文化的边缘,走到当代人思想的边界,以高度的历史自觉进行边际意义上的探索与创新。这些打着“实验”“先锋”“探索”的名义所进行的文化活动,可能会是蒙克的《呐?#21834;貳?梵高的《星空》、?#32431;?#29305;的《等待戈多》,?#37096;?#33021;什么都不是。不过正是由于这些无法确认最终价值的创作,甚至是个体毁灭性的创造,才让一间居所、一条?#20540;饋?#19968;座城市成为人类共同的文化记忆,成为世界文化地标。如果说呆萌的网红随处可见,资本和技术驱动的内容创造有迹可寻,那么走到边?#21040;?#34892;边际创新的文化活动则是我们无法预测的,更是不可规划的。就像当代?#23380;游?#29702;让我们重新认识世界的不连续与不可测一样,当且仅当一?#34892;?#25919;的、市场的和科技的力量,在文明演化和人民生活面前保?#32456;?#27491;的谦卑,甚至“爱,直至被伤害?#20445;?#25991;化遗产才不止是?#34987;?#35760;忆,?#24425;?#29983;机勃勃的未来。

来源:中国旅游研究院 责任编辑:朱舒婷
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